| 你真的看懂了嗎 ? 藝術史后續篇 長安十二時辰

作者:哈扎爾辭典 / 微信號:Satineart 發布日期:2019-08-07

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本來不太想寫了,但答應了一位好友,決定在寫一篇。感謝捧場。
細犬為什么珍貴?郎世寧的細犬
細犬,或稱中國細犬,是一種產于中國的速度型獵犬。細犬的種源為東非獵犬薩路基,可能在漢或唐時期傳入中國。現存的種類主要有陜西細犬、河北細犬、山東細犬和蒙古細犬等。
在《長安十二時辰》的第十一集中,主角張小敬從宣徽院借來一只狗。而張小敬正是借助這只狗靈敏的嗅覺,成功找到了位于昌明坊的龍波據點。這只看起來“狗如其名”,又細又長的狗,名為阿細。但別誤會,它叫阿細不是因為它真的細,是因為它是我國本土名犬——中國細犬。中國細犬是中國古老的狩獵犬種,早在西漢中國細犬便經由絲綢之路由阿拉伯國家傳到中國。經過多年變遷,分為山東細犬和陜西細犬,后又分化成山東細犬、陜西細犬、河北細犬、蒙古細犬四種類型。
中國細犬嗅覺靈敏、銜取和獵捕欲望高、耐力好、速度快,從頭到腳沒有多余的贅肉,常態看起來有點骨瘦如柴。它具有先天的獵性,沒有經過任何訓練的細犬也會利用自己的嗅覺按“之”字形搜尋獵物,這是它們的天性。總之就是引進了太多其他品種,本土細犬已經很少很少了,全世界找不到十條。
至于劇組花了多少錢給細犬,這就不知道,但是是天價沒錯。
我郎世寧曾經也畫過不少犬,喜歡的朋友可以看看國立故宮博物院的郎世寧展,有把繪畫整個做成動畫片,非常好看,還有app, 也適合家里小朋友邊玩邊學繪畫。
金魚袋是什么東東?
魚袋不僅僅在中國,在亞洲也是網紅產品。
魚袋是中國、日本、朝鮮、越南一種官員配飾。它始于唐朝,按《宋史·輿服志》:“其制自唐始,蓋以為符契也。其始曰魚符...因盛以袋,故曰魚袋”。魚袋在中國至明朝時廢除,在朝鮮始于新羅,歷經高麗王朝,至朝鮮王朝時廢除,在越南則出現在李朝、陳朝。在日本,至今仍用于一些宮廷或皇室相關儀式,如日本天皇即位及賀茂祭等,儀式人員穿著束帶時會佩魚袋。
按《事物紀原·魚袋》記載,魚袋制度其實可以追溯到夏商周三代,張岱在《夜航船·日用部》中說即是將魚符放在皮革袋子(古稱“韋”)裏,曹魏時改爲龜形,到了唐高宗時才成爲魚形,用絲製袋子。其制為:“三品以上,其飾金,五品以上,其飾銀”。如《唐會要》說在高宗咸亨三年五月三日,“始令京官四品、五品職事佩銀魚”。其作用主要是在官員出入宮門時驗證其身份。
安祿山去哪里呀? 安祿山是誰?
細數唐代歷史,我最喜歡的還是“可愛迷人的反派角色” - “安祿山”, 當然只是比較迷安祿山的歷史和后唐的歷史。
我感覺雖然劇里還沒有出現安祿山,但是救了姚汝能估計是了。畢竟我姚可是寫了本傳記夸安祿山呢。安祿山的背景很有意思的。安祿山(703年2月19日-757年1月30日),本姓康,名軋犖山,營州柳城(今遼寧省朝陽市)人。
母阿史德氏。父為昭武九姓的粟特人,母為突厥巫師,信仰祆教。安祿山是唐代藩鎮割據勢力之一的最初建立者,也是安史之亂的主要發動人之一,并建立燕政權,年號聖武。
安祿山他媽, 阿史德氏,是突厥女巫師 (可能是薩滿巫師)。突厥說斗戰神為軋犖山(一說即亞歷山大大帝),她和營州柳城康姓胡人所生的兒子就起名叫軋犖山。軋犖山少年喪父,阿史德氏在突厥中嫁給了將軍安波至的兄長安延偃。開元初年,安延偃帶著軋犖山與將軍安道買的兒子逃出突厥。安道買次子安貞節為嵐州別駕,收留了他們。兩家子為兄弟,軋犖山改名安祿山。
聽說這周本劇完結,期待最后的大boss是不是安祿山。
唐代有黑人嗎?為什么“葛老” 是黑人?什么昆侖奴?
昆侖是唐朝人對印度半島與南洋群島的泛稱,因皮膚黝黑,昆侖有黑色之意,即黑奴。在壁畫,雕塑和諸多藝術品里各種膚色人在唐代就是存在的。
長安可是當時網紅打卡第一城市呢,全世界人民都趕來看一看,瞧一瞧。所以各種人種存在是符合歷史事實的。
烤全羊好吃嗎?為什么圣人喜歡吃?
圣人說餓了,然后端上來紅紅火火的四只烤全羊。
突厥狼衛圍著火爐烤肉的場景也讓人的口水“直流三千尺”,北方漢子大口吃肉的彪悍就在這里體現出來了。被小茴香包裹著的羊肉串,經過爐火的烤制,滋滋的冒著羊油,一口從尾擼到頭。少年們午夜的擼串兒兒,其實在當年就已經是網紅食物了。
大唐帝國的興盛,使得來源于全世界不同地區的飲食,在長安交匯,從而成就了這里豐富的美食。電視劇里那水盆羊肉,是西域來的美味。有道是,長安名菜叫“渾羊歿忽”,看名字就知道是外來菜,是在烤全羊的肚子里塞入一只鵝,整體一起烤熟,“歿忽”就是西域語鵝的意思。
渾羊歿忽:隋唐長安的一種宮廷名饌。其制作方法是:按所宴人數取相應鵝數,殺鵝去毛,清除臟腑,內填調和五味的肉末和糯米飯。再殺羊一頭,取掉腸胃,置鵝于羊腹中,縫合后烤炙。待羊肉烤熟,則棄羊不食,單取其中鵝食之。
各位小主可以在家一試,圣人版的烤全羊你也值得擁有。PS吃羊肉用手抓,這劇做的實在是太精細了。
碎葉城 和龜茲 是什么鬼?
“大唐曾三建安西都護府,第十二任也是最后一任,遙領而不親至的人叫李林甫。天寶十一年(公元752年)安西四鎮盡失。此后,我們永遠的失去了一座城,碎葉城。據說,李白就出生在那里。”
當然李白的出生地還是有爭議的。
碎葉城:Суяб,也是阿克·貝希姆遺址,位于今吉爾吉斯斯坦楚河州托克馬克市西南8公里處,楚河南岸。唐高宗調露元年(679年),為唐將王方翼所修筑以取代焉耆鎮,是西域所設之重鎮。中國歷代以來,在西部地區設防最遠的一座邊陲城市。碎葉(有時是焉耆)與龜茲、疏勒、于闐并稱為唐代「安西四鎮」。碎葉城本為西突厥屬地,貞觀三年(629年),玄奘在素葉水城(碎葉)見西突厥統葉護。
玄奘在《大唐西域記》記述:“自凌山行四百余里至大清池,清池西北行五百余里至素葉水城,城周六七里,諸國商胡雜居也。”
阿胡拉·馬茲達 為什么偉大?為什么老婦人要感謝他?
阿胡拉·馬茲達 Ahura Mazda
簡單說一點:阿胡拉·馬茲達 就是拜火教的神。說的復雜一點:名稱來自阿維斯陀語,是古波斯的神名,公元前1200年前后,瑣羅亞斯德宣稱它是創造一切的神,將阿胡拉·馬茲達奉為“唯一真正的造物主”,因此后來成為瑣羅亞斯德教的最高神。瑣羅亞斯德宣揚,是阿胡拉·馬茲達使人們看到了光明,所以他常常被塑造成太陽的形象。然而太陽和月亮有時會被形容成他的雙眼。
阿胡拉·馬茲達是《波斯古經》中最常被提到的神名,古伊朗的至高神和智慧之神,被尊為“包含萬物的宇宙”,它是全知的神,但并非全能。在善惡二元論中是代表光明的善神,與代表黑暗的惡神阿里曼進行長期的戰斗,最后獲得勝利。
劇里張小敬窮追不舍一個得到長安城坊圖的突厥狼衛,狼衛窮途末路,跑進了懷遠坊一座襖教祠堂。(襖教就是拜火教,上一篇解釋過)這祠白壁紅瓦,四面皆有拱門,形制與中土迥異。門上鐫刻著三只立在蓮花座上的駱駝雕像,背承圓盤,盤有薪火,兩側有鳥身人形祭司侍立。屋檐用的瓦皆為朱赤之色,狀如火焰。一片一片相疊成片,讓祠頂看起來如同一堆熊熊燃燒的篝火。
對滴,現在那個“馬自達” 車 的名字就來自這里。
日常小科普:阿維斯陀語Avestan 是一種古老的印歐語言,屬于伊朗語支的東伊朗語,亦是波斯古經《阿維斯陀》成書時所使用的語言。「阿維斯陀」一詞與印度的「吠陀」相似,所以有語言學家認為這是伊朗語族與印度諸語相近的一個歷史印證。美國有些大學會教授 Avestan, 哈佛就有,和粟特語,伊朗語系的小語種差不多。喜歡小語種的小主們可以了解一下。
胡餅是什么?
俗稱:馕
所有燒(烤)類餅食中,胡餅最負盛名,這是當時中原人對從西域或更遠的中亞傳入的一種烤制而成的扁平類面食的稱謂。眾所周知,餅帶土著的主食。胡餅源頭可追溯到出土于新疆,距今3000余年的小米餅。賈思勰在《齊民要術》“餅法篇”中總結了二十余種餅食的制作方法和工藝,其中寫道,胡餅由“胡餅爐”烤炙而成,和面做成餅之后,在餅面上撒些芝麻籽和油(或不撒油),貼于胡餅爐壁烤熟即成。
因其易于制作、便于攜帶、久存不壞,適于旅途食用,張騫通西域后,成為往來商旅行人的最佳選擇,自漢代傳入中原后,飽受歡迎,經久不衰。
不要覺得馕就是少數民族的偏僻的小食物,其實中海,希臘,中亞,中東和印度,馕都是非常流行的,叫法不同,但是都差不多。至少你看長安當年,馕 還是最潮流的寶寶呢。吃完羊肉擦一下油,帶著油吃一口熱馕,人家圣人都餓壞了。
長安十二時辰的服裝指導是黑澤明的女兒,黑澤和子,她真的做的太精細了。沒看過黑澤明電影的盆友們,回家記得補課,黑澤明算是我最喜歡的日本導演了。《羅生門》、《七武士》、《大鏢客》、《天國與地獄》、《德蘇烏扎拉》、《影武者》、《亂》都是經典中的戰斗機。
其實除了看長安十二時辰,不如多看看唐代繪畫,更能感受當時的真實歷史。
唐代著名畫家有哪些?
我選了幾位比較有代表性的唐代畫家。
1.閻立本, ca.601–673
閻立本(601年-673年11月14日),雍州萬年縣(今陜西臨潼)人。隋朝畫家閻毗之子,閻立德之弟,母親是北周武帝宇文邕的女兒清都公主。唐代著名畫家、官員,官至右相/中書令,謚文貞。
代表作:
古帝王圖 現藏波士頓美術館
步輦圖 現藏于北京故宮博物院蕭翼賺蘭亭圖 現藏國立故宮博物院
職貢圖 現藏國立故宮博物院
2.吳道子, ca. 680-759
吳道子又稱吳道元(685年-758年),字道子,後改名為道玄,畫史尊稱“吳生”。陽翟(今河南禹縣)人。中國唐代著名畫家,被稱為“百代畫圣”。
八十七神仙卷
3.張萱, 713-755
張萱,京兆(今陜西西安)人,生卒年不詳,是一位唐朝的宮廷畫家,善畫仕女。在世時他的影響較大,為時人所模仿,爲此他“朱暈耳根”以示區分,周昉亦曾仿效他的畫風。
搗練圖
虢國夫人游春圖
4.周昉, ca 730-800
周昉(公元8世紀至9世紀初),又稱周景玄,字仲朗。京兆(今陝西西安)人。唐代畫家,官至宣州長史。
揮扇仕女圖
簪花仕女圖
5.韓幹, ca. 715–781
韓幹(約706年-783年),唐代畫家,以畫馬著稱,長安(今陜西西安)人。
牧馬圖
照夜白圖
猿馬圖
6.展子虔, late 6th c.
展子虔(約545—618年),隋朝畫家,生卒年代不詳,渤海人。
游春圖
7.李思訓, 651–716
李思訓(651年-718年),字建見,初唐畫家。成紀(今甘肅秦安)人,出自唐朝皇室郇王房。
江帆樓閣圖
8.李昭道, fl. early 8th c.
李昭道(675年-758年),字希俊,中國唐代畫家。
明皇幸蜀圖
9.王維, 701-761
王維(692年-761年,一說699 —759[1]),字摩詰,號摩詰居士。盛唐山水田園派詩人、畫家,號稱「詩佛」,今存詩400余首。重要詩作有「相思」、「山居秋暝」等。王維受母親影響,精通佛學,其字「摩詰」,是取自佛教的《維摩詰經》。與孟浩然合稱“王孟”。
伏生受經圖
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來源:Satine 原創
作者:Satine
圖片:Google
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